Por la dignificación de la poesía religiosa. Deslindes y modelos en un prólogo de Pedro de Enzinas (1597)

Abstract

A la hora de historiar la evolución de la poesía religiosa del siglo XVI, se debe partir de la premisa de que la adaptación del endecasílabo tiene lugar al menos un cuarto de siglo después de la innovación garcilasiana. Y es que esta parece ser una tendencia poética que se resiste a superar los modelos medievales. Por eso, el terreno donde antes se produce el cambio es en la versión de los dos grandes dechados bíblicos de talante humanista, los Salmos y el Cantar de los Cantares. La cronología conduce justamente a la mitad de la centuria, a la década de 1550. En este sentido, las versiones davídicas de Montemayor deben de ser las primeras muestras de poesía religiosa endecasílaba que alcanza las prensas. Primero se imprime la Devota exposición del psalmo Miserere mei Deus, incluida en las «Obras de devoción» que rematan Las obras... repartidas en dos libros (Amberes, 1554). Posteriormente, en el Segundo cancionero espiritual (Amberes, 1558) aparece la Paraphrasi en el salmo Super flumina, escrita en tercetos, más una versión revisada del anterior salmo 50, titulada ahora Omelías sobre Miserere mei deus. Por otro lado, en el ámbito manuscrito, y en torno a 1555, Cristóbal Cabrera compone 150 sonetos originales sobre los salmos para su Instrumento espiritual. Asimismo, la Paráfrasis del Cantar de los Cantares en modo pastoril de Arias Montano parece proceder de 1552. Estas son las muestras, pues, de la avanzadilla endecasílaba a la altura de 1550.